O Papa Francisco anuncia um Jubileu extraordinário: Ano Santo da Misericórdia

 

Na última sexta feira, 13/03, o Papa Francisco anunciou no Vaticano que decidiu proclamar um “jubileu extraordinário”, com início no dia 8 de dezembro deste ano, centrado na “misericórdia de Deus”. Este Ano Santo iniciar-se-á na próxima Solenidade da Imaculada Conceição e concluir-se-á a 20 de novembro de 2016.

O anúncio do Santo Padre foi feito no final da sua homilia da celebração penitencial com a qual o Papa abriu a iniciativa “24 horas para o Senhor”, iniciativa proposta pelo Pontifício Conselho para a promoção da Nova Evangelização com a finalidade de promover em todo o mundo a abertura extraordinária das igrejas e favorecer a celebração do sacramento da Reconciliação. O tema deste ano foi tomado da carta de São Paulo aos Efésios: “Deus rico em misericórdia” (Ef 2,4). “Estamos vivendo o tempo da misericórdia. Este é o tempo da misericórdia. Existe tanta necessidade de misericórdia, e é importante que os fieis leigos a vivam e a levem aos diferentes ambientes sociais. Adiante!", disse o Papa.

Por que os católicos amam as teorias da evolução e do Big Bang?

O título deste artigo não pretende ser jocoso. O catolicismo é mesmo apaixonado pelas teorias da evolução e do Big Bang. Nós, católicos, não temos nenhuma razão para nos unir aos protestos recentes dos nossos irmãos cristãos em defesa dos relatos bíblicos da criação e contra a série de documentários "Cosmos", da rede FOX.

Quem espera que os católicos se juntem às vozes que condenam o programa, organizado pelo astrofísico norte-americano Neil deGrasse Tyson, deve estar se perguntando por que nós preferimos explicar o nosso amor pelas teorias evolucionistas e pelo Big Bang.

Já vou tentar explicar. Mas, antes, proponho que você leia estes breves excertos de dois documentos importantes:

Nossas feridas aos olhos de Deus

Deus nos aceita como somos e não se envergonha das nossas fraquezas.

Como as nossas feridas são importantes! Da ferida pode brotar a vida, surgir a esperança. Sim, dessa ferida que causa tanta dor e que às vezes temos vontade de tapar, esconder, negar.
 
Deus nos quer com as nossas feridas, não apesar delas. Nossas feridas podem ser fonte de vida, como a ferida do lado de Cristo. Quando as aceitamos e beijamos, Deus as usa para gerar vida.

Globalização da Indiferença | Homilia do Papa Francisco em Lampedusa

Emigrantes mortos no mar; barcos que em vez de ser uma rota de esperança, foram uma rota de morte. Assim recitava o título dos jornais. Desde há algumas semanas, quando tive conhecimento desta notícia (que infelizmente se vai repetindo tantas vezes), o caso volta-me continuamente ao pensamento como um espinho no coração que faz doer. E então senti o dever de vir aqui hoje para rezar, para cumprir um gesto de solidariedade, mas também para despertar as nossas consciências a fim de que não se repita o que aconteceu. Que não se repita, por favor.

Papa Francisco aprova a canonização de João Paulo II e João XXIII

O Papa Francisco aprovou o decreto de canonização do Beato João Paulo II e João XXIII, conforme explicou o porta-voz do Escritório de Imprensa do Vaticano, Padre Federico Lombardi.Os cardeais e bispos da Congregação para as Causas dos Santos aprovaram nesta terça-feira o segundo milagre atribuído ao Beato João Paulo II e que abre as portas para sua canonização, como relatado por fontes do Vaticano.

Embora não tenha havido confirmação oficial, as mesmas fontes disseram como possíveis datas para a canonização de João Paulo II o dia 24 de novembro, no fim da celebração do Ano da Fé, ou dia 08 de dezembro.

Além disso, a imprensa italiana já indicava nesta terça-feira que a cerimônia de canonização de João Paulo II poderia ser feita junto com a de João XXIII, conhecido como o "Papa Bom".

Creio na ressurreição da carne e na vida eterna

Esta verdade afirma a plenitude de imortalidade à qual o homem está destinado; constitui, portanto, uma lembrança da dignidade da pessoa, especialmente do seu corpo.

No final do Símbolo dos Apóstolos a Igreja proclama: «Creio na ressurreição da carne e na vida eterna». Nesta fórmula, estão contados de uma forma breve os elementos fundamentais da esperança escatológica da Igreja.

1. A ressurreição da carne

A Igreja proclamou, em muitas ocasiões, a sua fé na ressurreição de todos os mortos no final dos tempos. Trata-se, de certo modo, da “extensão” da Ressurreição de Jesus Cristo, «o primogênito entre muitos irmãos» ( Rm 8,29) a todos os homens, vivos e mortos, justos e pecadores, que terá lugar quando Ele vier no final dos tempos. Com a morte, a alma separa-se do corpo; com a ressurreição, corpo e alma unem-se de novo entre si, para sempre (cf. Catecismo, 997). O dogma da ressurreição dos mortos, ao mesmo tempo em que fala da plenitude da imortalidade  à qual o homem está destinado, é uma viva lembrança da sua dignidade, especialmente na sua vertente corporal. Fala da bondade do mundo, do corpo, do valor da história vivida dia a dia, da vocação eterna da matéria. Por isso, contra os gnósticos do século II, falou-se da ressurreição da carne, ou seja, da vida do homem no seu aspecto mais material, temporal, mutável e, aparentemente, caduco.

A vocação à vida consagrada

Iniciamos a terceira semana do mês de agosto com a Solenidade da Assunção de Nossa Senhora. Neste mês vocacional, esta semana é dedicada à oração pelas vocações para vida religiosa, consagrada. Tanto as ordens, congregações, institutos, comunidades de antigas tradições como as novas comunidades. São aqueles homens ou mulheres que, além da consagração batismal, comum a todos os cristãos, foram chamados por um novo título a dedicarem suas vidas a Deus e aos irmãos, dentro de um carisma específico na Igreja e como sinal para a sociedade.

A ação do Espírito Santo na vida da Igreja faz com que, em todas as épocas, pessoas e instituições apareçam como dons à vida eclesial para tornar presente o absoluto de Deus e para anunciar a todos a necessidade de olhar para o futuro e para o sentido último de nossas vidas. Essa forma de vida sempre esteve presente na história e marca um modo de vida que questiona o tipo de sociedade em que vivemos. Hoje, novas formas de vida consagrada aparecem como um grande presente para a Igreja.